寧心舍: 4月 2019

2019年4月21日星期日

《那夜凌晨，我坐上旺角開往大埔的紅VAN》──我們能衝過那一場血雨嗎？

　　要感謝ViuTV，這一期逢周末晚上830，皆是放映港產片的時間，繼上兩回的《點五步》、《樹大招風》後，昨晚是《那夜凌晨，我坐上旺角開往大埔的紅VAN》，皆是我當年沒有進場觀影的作品，現在讓我能和太太安坐家中欣賞。

　　老實說，看到最後還有很多伏線未解話，但這回集中談談此電影的結局。在尾聲，眾人在超級市場補給及裝備後，坐上小巴打算離開大埔。途中遇到面具人們的車追截，小巴被撞得兩邊也凹陷破爛。未死的白粉輝和曾被趕下車的小流氓也上了車，眾人冒著血雨向大帽山進發。

電影劇照。
滂沱血雨。破爛小巴。徬徨的眾人。

　　我覺得這是電影中最具政治象徵的一幕，導演陳果也呈現得不算隱晦。當白粉輝上小巴後，車上眾人一人一句祝賀語，文詠珊飾演的Yuki是說「我愛你」；然後當小巴準備駛離大埔時，又是她神色黯然地問：「我們是否一定要離開大埔？」她家住大埔，又在此有很多美好回憶，所以她不想離開，才有此問。說到此處，在戲中處處顯得怯弱，不主動惹事，只寄望回歸太平的Yuki其實正象徵著普羅的香港人，而戲中的大埔又象徵著香港，在此重看Yuki的兩句話，會否多一重感受？直接地表白對香港的愛，被逼要離開自己的根，自然帶著苦痛及不捨。

　　被逼？對，是被逼的。這17人被無形的手選中進入這異次元空間。面對著無形病毒，不走便只餘下死亡終局的情況，唯有逃離大埔尋找可能的生機（即大帽山）。血雨是最直接的表達，除了恐怖的意象，當然也令人直觀和共產黨的侵蝕掛勾。小巴上的眾人（象徵餘下的香港人）唯有團結（當中有正有邪、有理智有衝動、有男有女、有勇武有怯懦、有無奈有仇怨，但怎樣也好，都在同一車上，同一目標）才能衝出血雨，而凹陷破爛的小巴也象徵著香港人飽經衝擊的境況，飄搖下努力尋找著出路。

　　陳果在2013年執導這個故事時並未經歷雨傘運動，電影的收結帶有一分未知的樂觀：這輛破爛的小巴成功逃離大埔，紅雨也停了，眾人得著一刻的平安，還能抱有一絲的喜悅向大埔道別，向著大帽山出發，寄待著事情有轉機。我們很大機會看不到陳果的答案，因為《那夜凌晨》評價並不佳，票房也未說服導演開拍續集。但作為經歷過傘運的香港人，親身經歷著近幾年並未消失，反而漸趨強橫的血雨，或許我們連保持那一分樂觀的信心也未夠。正如《十年》，其實或許並不真的需要十年便來臨。

《十年．冬蟬》──你決定成為標本，還是活著？

《十年．本地蛋》──面對極權，我們需要靈活機智

2019年4月19日星期五

練字足跡（八十七至八十九）：《自製望江南練字帖》、《公義的實踐》、《出埃及記中的「十災」》

（八十七）

三月八日《自製望江南練字帖》

　　近日中二班定期背默古詩詞，這幾回都是李煜的詞，今天製作默書紙後，想起下學期尚未有練字帖的習作，便將範圍寫成練字帖給學生回家練寫，順道溫習。為免浪費空間，特地要學生寫兩遍，然後標記滿意的一回讓我評分。

　　隨手拿起辦公桌上筆筒的那枝白金Riviere鋼筆書寫，數月沒寫，還是一筆出墨，值得一讚，可惜不是每間AEON Living Plaza也有賣，我常逛的幾間也不見，不然買一堆作禮物送給學生也好。

學生臨寫兩回後，選出一回滿意的標記好，再繳交。

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（八十八）
四月十日《公義的實踐》

　　今天讀到朱耀明牧師於法庭上的陳情辭，實在令人動容。謝謝朱牧師身體力行，踐行公義，給我們一個榜樣，這是一個基督徒的美好見證。

　　願諸位朋友有空細讀此文：《敲鐘者言──被告欄的陳辭》

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（八十九）
四月十六日《出埃及記中的「十災」》

　　在剛過去的星期日，在明珠台看了由Ridley Scott所導的《出埃及記》，這電影的特技效果十分精彩，例如摩西帶領以色列民過紅海，水淹埃及軍隊的一幕便是例證。

　　但觀賞時越看越感到，若單純地視此片作商業片看當然可以，若視作聖經故事的視像化則不可。因導演在其中弱化了神的存在，強調了人的視角，單看十災的呈現便修改了不少，有數災原本是摩西順神意旨主動施行的，全不見了，反而以人的理解強調災禍間的關連，例如第二災蛙災後便跳到第四災蠅災，解釋是只因蛙死後屍體腐爛，引來成群的蒼蠅，然後由蒼蠅傳播第五災的畜疫之災。

　　不由得想起三年多前上過的「生命之道查經班」，查考過《出埃及記》書卷，梁國權先生有精闢的講解，我事後作了文字記錄，每回配有自創古詩一首。有興趣正確認識此書卷及十災的朋友不妨回看舍內舊文：

出埃及記查經錄（六）－－〈神施十災〉（上）
http://justjack06.blogspot.com/2015/07/blog-post.html

這回文章配的正是今天手抄的〈九災謠〉：
「杖擊江河水變血，魚死湖腥掘井存。
　河生青蛙禍四境，遍滿殿房圍眾民。
　伸杖敲地塵化虱，邪術欲仿卻徒然。
　蒼蠅成群進宮室，敗壞全地除歌珊。
　神手所加畜生瘟，以地免災蒙神恩。
　爐灰揚天變塵土，一觸人畜瘡隨身。
　向天舉杖現雷雨，冰雹攙火田蔬殘。
　風颳蝗蟲侵全國，佔滿家戶剩食完。
　以杖朝空暗蝕天，烏黑三晝不見人。
　神施九災望轉意，遺憾無改心硬君。」

2019年4月6日星期六

練字品詞（七）晏殊《浣溪沙》──活在當下，憐取眼前人

　　上回說到晏殊這位太平宰相，過著開掛的人生。位高權重，又是文壇領袖，出席酒宴自多。然而晏公並不純是飲酒作樂，在宴樂中竟也能生出對人生的感悟，娓娓道來，這首《浣溪沙》正是其一代表作。

　　「一向年光有限身，等閒離別易銷魂」是飽經歷練之人的切身感受。生命長短不由人，再有智慧、大能的人也不能使自己的壽歲多添一刻。時候到了，離別便也避免不了。當死神要來找你下棋時，誰也躲不開，如半個月前我驚聞喜愛的泳手杜敬謙死訊的那刻，那一份愕然和不解。能將「離別」視作等閒，只因經歷得太多回了，如晏公等出入過戰場的人更是如此。不變的是，每回同樣的心痛，如江淹《別賦》所言：「黯然銷魂，唯別而已矣。」

　　正因如此，才會在宴樂中生出「酒筵歌席莫辭頻」之感慨──不要因邀約多而推辭赴友之宴。晏公沒說出的話或許就是：這回不去見你，或許就沒有下一回了。我學校有一位已退休的教師，間或會回來代課，說話中氣依然十足。有一次一位同事因病缺課不短的日子，他回來代了數天的課。我閒談時問他，為何只代這幾天，後一週的不來了？他回應：「因那天要出席同學會，和同學好好聚聚，第二天來不了代課。到了我這個年紀，我盡量也會出席這些聚會，老朋友嘛，見一次便可能少一次。也不知道可以見多少次。」表情淡然，神色如常。

　　學懂珍惜，才會明白「不如憐取眼前人」的重要。「活在當下」不是口號，而是對生命的本質有真切的理解後，經調整的生活態度。

浣溪沙 晏殊

一向年光有限身，等閒離別易銷魂，酒筵歌席莫辭頻。
滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。