面對政權的不公義，基督徒如何應對？

　　香港適逢多事之秋。六月二十日，是佔中公投的第一天（網站和手機APPS），超過三十萬市民投票表態；是立法會財委會審議東北發展計劃前期撥款事項的日子，數以千計的市民在立法會門外關注、示威。

　　面對政權的不公義，我們基督徒要如何應對的呢？我們的角色是甚麼呢？

　　在香港，人們常認為基督徒是離地的，活在教會的世界裡，並不理會社會發生甚麼事，是沉默的一群，但卻只會在同性戀議題上忽然熱心，大力發聲，感覺虛偽。這樣的認知導致很多非信徒將基督徒標籤為帶貶義的「耶撚」。

　　人們很自然的會在道德上以高標準要求我們。但我們很清楚認知到，基督徒絕不比任何人來得高尚，絕非道德上的完人，我們只是蒙恩的罪人。但不能否認的是，我們確實應該以高標準要求自己，以主基督耶穌為楷模，若容讓罪長存，無意悔改，就是偽善了。那麼，我們基督徒在這樣的處境，按著主的教導，要如何自處？我們的決定正奠定人們如何看待基督徒這群體。

　　首先，當然是不能投向不公義的一方。不是說笑，這樣的事情是會發生的。現在發展局局長陳茂波就是一個好例子，他和其家人在東北發展計劃中擁有三塊農地，若政府真的收地補償，將可獲一千二百多萬元，明顯的利益衝突；香港聖公會教省秘書長管浩鳴牧師在兩個月前的言論亦是一例證，他表示曾與包括佛教、道教等團體討論「佔中」等相關問題，宗教界已有基本共識，就是不希望「佔中」發生，「宗教不會叫人暴力抗爭的」。他混淆視聽、維穩向共的傾向，惹來頗大的反對聲音。其實主耶穌當年在進入耶路撒冷，看到聖殿滿是在做買賣之人，行為一點也不和平，「推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；對他們說：經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。」（馬太福音廿一12-13）行為本身是否正確，端看是否乎主的心意。在小子眼中，這些都是壞的見證。

　　其實，大多數人應該是屬於沉默的一方。面對紛雜的局面，哪一個立場也會有人支持或反對，真偽難辨，要清晰判斷對錯、是非，絕非易事，更未算上當中的灰色地帶，甚至有意為之，散佈有利己方的資訊。純粹的客觀並不存在，你以甚麼身分和角度來看事件，才是決定你立場的主因。以上的情況，不論是否基督徒也合用，正因如此，既然在很多社會問題上很難有絕對的真理、正確的一方，自己又如霧中看花般不清不楚，倒不如保持沉默。認真說，面對一些具爭議性的議題，要弄清箇中細節，破解資料的陷阱或錯謬，分析出讓人信服的結論，很多時候，需要長時間的跟進和嚴密、具分析力的頭腦，在這世代，有這份能力兼耐性，又願付出時間的人，不多，絕對不多。這也是近期大事件懶人包興起的原因。面對這情況，小子了解，但並不同意，因為這代表著你放棄了自己表達意見的權利，變相給別人機會強加立場於你身上。

　　可能有人會問，那為何基督徒會在同性戀議題上特別多聲音，給人對社會事務忽然熱心之感？因為聖經很清晰表明同性戀是罪（可參利未記十八22；羅馬書一27），所以面對這個議題，哪怕一些信徒對近期的不少同志平權活動的理念、目的並不理解，也可以很清晰的表明立場反對。老實說，這議題涉及的範圍，包括法律上的，小子不十分理解，難下甚麼判語，但同性戀行為本身聖經很明確表明是罪，同性戀傾向者本身卻並不是罪，我同意教宗方濟的話：“If a person is gay and seeks God and has good will, who am I to judge them?”多一分憐憫，少一分論斷，這世界會更美好。這世界已滿是罪，同性戀中涉及的只是其中一種，並不比其他罪來得嚴重，包括各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨、讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的（以上的罪列舉自羅馬書一29-31）。所以，若基督徒在平日只集中在聖經中直接有表述的事上，不用多作思考便能作出斷語表態，但一逢上一些間接述及的，需經思考的，便保持沉默，例如說不義，聖經不會直接說共產黨如何不滅，泯滅人性的，這需要我們自己去搜集資料，去認知他們所行邪惡之事，經分析後才明白，去表態。若基督徒放棄這個過程，便很難免去非信徒對我們一些負面的標籤。老實說，「忽然熱心」、「忽然公義」這類說法，很難聽。

多一分憐憫，少一分論斷，世界會多一點溫暖。

　　總會有一些基督徒是願意按著主的呼召走在眾人所不願走的路上。佔中三子中，戴耀廷教授和朱耀明牧師皆是基督徒，這個行動本身對抗的對象是國家機器，他們的付出並無實際金錢的收益，甚至顯明的會成為共黨的眼中釘，後果難料。戴教授在一次訪問中表示：「這不算是個政治活動，對我自己而言，這是一個宗教活動，我在傳道。我把我一生所教都放進去了。」他說：「因為聖經裡說，要行公義（Do justice），重點是要行動。」學民思潮發起人之一黃之鋒也是基督徒，在六月二十二日佔中公投，朝九晚九在街站宣傳，跑滿港九的票站，為的是讓市民願意投票表態，支持他們的學界方案，為的是想香港有民主。回溯兩年前的國教事件，他在九月留宿在政府總部超過一週，每天在發言、抗議，為的是甚麼？難道又有酬勞嗎？他們當然不是唯一的例子，但應該算是最為香港人熟悉的基督徒了。陳日君樞機也是一例，看著他在剛過去的一週，為呼籲大眾爭取普選而毅行84小時，在聖堂累倒睡著的照片，哪怕你不喜歡他，不認同他，但你也不得不佩服他，讓人動容。他們的共同點是願意犧牲。他們能堅持公義的信念和主耶穌的教導而行，就是對非信徒而言最有力的見證。

82歲的陳日君是身體力行去呼喚大眾力爭普選。
（蘋果日報圖）

　　或許有朋友會問：「你倒說得輕鬆，難道一定要如此犧牲才算是基督徒嗎？不抗爭就不是了嗎？」小子定要說：不是。上段小子已寫明，願意按著主的呼召而行是前設，不是每一個人也要用命抗爭才算合主心意。主讓我們降臨世上，有著祂的定意，肢體互相效力，成就合主心意之事才是正道。小子小組一位弟兄的分享正好是一例子，他說：「我不太懂政治，平日也不太留意新聞，我只恆常在教會事奉，去關心教會的弟兄姊妹和區內有需要的人，這是不是不好？」其實，這正是互相效力的呈現，不會、也不能全部人也去抗爭不公，在社區也有很多場合需要我們基督徒獻出愛心。另外，傳道人也對小子有所提醒，恆切的禱告也很重要，是我們基督徒應有的舉動，信徒同心的禱告，主必垂聽，也代表著我們對事情的關注，放在心中。所以，信徒若不理解議題細節，但依然能夠關心，為香港禱告。近日，小子之教會將香港政制的發展列入「禱告核心」內；在主日，牧者也有向會眾提及有關議題，這些舉動、這種關注本身也是一種表態，讓小子感恩，小子的教會除了傳播愛心外，對世事並不冷漠。

特別強調，此非設計對白！
這世代，廉恥何在？
（主場新聞圖）

　　小子實在不願所愛的香港變得如此污穢不堪，每一回看著梁振英那些指鹿為馬的發言，實在令小子難受，無名火起，願主垂憐。若信徒都能行出基督之道，如彌迦書所記般，「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行」，世界將更美好，我們每一個基督徒便會是最有力的見證，讓非信徒願意去了解我們所持守的教導和所傳揚的福音究竟是怎樣的一回事。各位主內肢體，共勉之。