〈摩西回應〉（出3:7－4:17）
「木杖易蛇痲瘋手，取河化血換民誠。
蒙神五答仍推搪，心嘆奈何獲主榮。」
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| 拿著神的杖，親歷木杖變蛇神蹟的摩西。 |
續上回摩西蒙神所召，交托下使命，這是何等榮耀之事。而按常人所認知，摩西是以色列民族的英雄，這些時刻絕對應是義不容辭，充滿喜樂地接下神的任務才對。但若朋友細閱第三、四章，便可知道根本就不是這樣的一回事。常人對摩西的印象，是經歷主榮光、親施神蹟，帶領以民出埃及的民族英雄摩西。而這時候的他，卻只是一個受埃及教育，逃難中的普通希伯來人，首次見到神，滿是驚慌的。必須注意，這關係到一個成長的歷程，沒有人一出生便是英雄，滿有大能的，縱是耶穌也有學習的階段（參路2:41-52），何況摩西。通過累積以往人生所經歷的，才建構成現在這一刻的自己。所以，摩西在第三章7節至第四章17節中，和神有相當長的一番對話，面對呼召，非但不是爽快答應，反之是連番拒絕，諸多推搪！
第7至10節是神主動向摩西說明祂顯現的原因：神了解以民所受的苦。清楚表明要拯救他們脫離埃及人的手，到流奶與蜜之地（參出3:7-8），並直接向摩西說出命令：「我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」（第10節）。之後對話的章節，則正好以摩西五次的推搪回應來分成五段落。
第一段落（3:11至12），面對神的命令，摩西首次回應：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」（出3:11）質疑自己只是一介平民，何德何能完成神的交托。
第三段落（4:1-9），聽到神的三「必」應許，摩西也以二「必」回應：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」（出4:1），明顯地對神的應許沒信心。屢說不聽，這一回，神不再用話語來安撫摩西，而以兩個神蹟直接展示其大能，一是將木杖丟地變蛇，二是讓摩西手長大痲瘋，後又復原，兼再承諾摩西可從河取水，倒旱地化血，好讓摩西有信心可取信以色列的長老。
第四段落（4:10-12），親身經歷神蹟的摩西竟還能找到藉口推搪！這回他直言自己是「素日不是能言的人」、「拙口笨舌」的（見出4:10）。到這時，神還是繼續耐心解釋，釋其疑慮，然後說：「我必賜你口才，指教你所當說的話。」（見出4:12）
第五段落（4:13-17），可能是因為再找不到藉口推搪，神已幫摩西解決所有問題，他竟然如此對神說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」（出4:13）他依然是不太願意接受使命。看這一節經文，其實和合本對摩西的語氣是翻譯得客氣了，若看NIV版，原文是：“O Lord, please send someone else to do it.” 當中直接逃避之意則相當明顯了。
綜觀這五段落，可以分析這時候的摩西是一個極悲觀的人，遇到事情時，只會質疑自己，只會往困難處想（認定以民必不信他），只看到自己的限制（拙口笨舌），到最後，甚至是直接的逃避。看這副窩囊相，難怪連神也給惹怒了（參出4:14）！反觀在這番對話中，呈現出神對軟弱的人是何等的看顧，對人（摩西）的需要是何等的了解，不斷施恩，賜下應許，甚至神蹟；耐性極高，不斷的解釋，只為想人類了解這些恩典，了解他們應當做的事。
其實，面對使命，人從來也不是主角，施力在神，成事在神。祂容讓人參與其中，讓人有份出一分力，為的是讓人能體驗到神的恩典，在過程中體會神的大能和祝福，好讓這人在往後的日子裡可將從神而來的信心臨到他人身上，讓神的恩典能持續流通，這才是最重要的事，摩西就是一個好例子。套用在我們信徒身上，摩西的經歷正好說明，當我們面對神的差遣時，不應學摩西那種「何必偏偏選中我」，滲有埋怨的態度，而是應憑著對神的信心回應：「我在這裡，請差遣我！」無人能預知前路，事有多少險阻也難以估計，過程中，我們可繼續不息的禱告，向神求問，但我們無需質疑太多，因為在很多事情上，「在人這是不能的，在 神凡事都能」（太19:26）。
講述了此章節的重點後，在尾段補上一些枝節資料。在第四章18節起，摩西結束了和神的對話後，起程回米甸見其岳父葉忒羅。之後便攜妻女打算回埃及地。在此時，神對摩西給予了指示，當中述及法老心剛硬，必不容百姓去，教導摩西要向法老說：「耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過：容我的兒子去，好事奉我。你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。」（見出4:22-23）此處是神預告了及後十災中第十災殺頭生長子（參出11-12）的出現。
另外，第四章24節記述摩西一家出發往埃及，途中神竟想要殺他。不是剛剛才給予使命嗎？為何轉頭卻想殺他？這是因為摩西之子革舜未有按傳統出生後行割禮，不遵從神的吩咐，摩西身為一家之主，責無旁貸，故才有這回警告。所以當摩西之妻西坡拉為兒子行割禮後，神才放過摩西。
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