寧心舍

2018年11月11日星期日

革命與社會變遷（下） ──陵園中那命途多舛的自由女神像

　　學生在文首（上集傳送門：革命與社會變遷（上） ──黃花崗烈士陵園之規模演變及功能）說過，在烈士陵園記功坊上出現的自由女神像，引起了本人的疑問，經追溯源流後才發現，「她」是多麼的命途多舛。「她」屢遭劫難，曾被立、被毀、被變，甚至試過連位置也被搶走，一切一切也由不得「她」，「她」也沒有選擇權。現在學生分時期道出自由女神像於上世紀的命運。

最早期（20年代至1937年)：自由女神像

留意女神像旁那兩隻象徵自由的鳥。

　　就著自由女神像左右手所持之物，有兩種說法：

　　其一、黃佩賢《黃花崗七十二烈士墓修建紀略》所記是左錘子，右火炬；

　　其二、江勵夫《黃花崗自由女神的滄桑》所記是左挾書，右舉錘。

　　由於年代太久遠，學生未能找得有關圖片考證出真相。但按不論哪種說法，旁皆有兩隻自由鳥，和女神像一樣，象徵自由。

　　學生在查網上資料時，有一種說法指女神手中之錘子乃對應墓碑亭上的自由鐘，象徵嚮往民主，為自由鳴鐘。此說法合理，即合江勵夫之論，但胡適在1935年南下廣州時曾參觀過烈士陵，後作詩《黃花崗》，記之於其作《南遊雜憶》之後記，其以粵語入詩寫道：「黃花崗上自由神，手拉火把照乜人？」女神像若有火把，即黃氏之論為真？誰是誰非耶，學生未敢判語。

國民黨時期(1937年至1949年)：青天白日黨徽

　　據《黃花崗：歷盡滄桑的自由女神像》所記：

1930年5月，廣東省政府第五屆委員會第78次會議議決《重修黃花崗墳園計畫》，其中最大的工程有二項，一是將記功坊上的自由女神像，換成國民黨黨徽；……整個改建工程於1937年3月修竣。在竣工後的記功坊上，不但是國民黨黨徽取代了自由女神像，而且自由女神腳下兩側的自由鳥也被拆除了。

遠看這像眼珠的黨徽，有點科幻感。

　　由於當時有人提出不應崇拜外國的偶像（自由女神），而為紀念革命烈士，也不應將這些外國的偶像放在陵園內，故此經過一番籌備動工之後，自由女神於1937年被拆下，換上青天白日黨徽，標示著國民黨為最大。

新中國時期(1949年至1966年)：自由女神像

　　新中國成立後，順理成章地拆掉青天白日黨徽，重新立起自由女神像，不過沒有添回兩隻自由鳥。

自由女神重回故地，但兩隻同伴自由鳥已被失蹤了。
或許，新中國政府認為自由不是百姓該配擁有的。

　　有文章提及新中國政府重立女神像時，手中的錘子換上了槍，寓意「槍杆子裡出政權」，不過未有照片能證實。而翟老師也見證說他小時候在烈士陵遊玩時，女神像一向是火炬，沒有轉槍，故此說應當為謠傳。

文革時期(1966年至1976年)：大火炬

　　在紛亂的文革期，女神像被毀，座下的記功石也有受到破壞，裝上的這火炬寓意「星星之火可以燎原」，響應毛主席的革命號召。

後文革時期(1976年1981年)：真空期

　　文革後，火炬被拆去，但國家一片亂局，黃花崗也未被重視，維持著文革時被破壞的樣子。

重整期(1981年至現在)：新自由女神像，左挾法律書，右高舉火炬

　　象徵以法治國的新自由女神像，屹立到現在，照耀著安睡在烈士陵的烈士和來往憑弔的人。

自由女神像變遷的總結

　　黃花崗記功坊上的自由女神像，隨政治勢力而不斷變更，象徵意義（或勢力想宣傳的涵義）也隨之而更改，這是一種政治話語的設定。粗略整理如下表：

原本意義	政治勢力	宣傳涵義
黃花崗之陵園本為紀念為推翻滿清而犧牲之烈士，表明革命之刻不容緩	孫中山之國民黨	民主、自由
	蔣介石之國民黨	國民黨最大
	新中國	槍杆子出政權（應是誤傳）
	文化大革命時之中國政府	星星之火可以燎原
	改革開放後之中國政府	以法治國

　　學生由此淺析出結論，遺跡不變的本意並非最重要，因為解釋權在變動的政治勢力手中。而且越是離事件年代遠，資料越少，話語被扭曲的程度便很大機會越大。正合一句：「歷史是勝利者所書寫的。」廣州暴動就是一好例子，在新中國成立前，在國民黨眼中這是一場暴動，但新中國後，這事件就變為廣州起義，動機變得正義。

　　那怕是最早期的孫中山，也有意地令黃花崗之本意有所轉化，但方向尚算一致。但到其後已變成為當權者服務，受當權者的意願影響。真可謂「人為刀俎，我為魚肉」，哀哉！

2018年11月9日星期五

革命與社會變遷（上） ──黃花崗烈士陵園之規模演變及功能

這是昔日小子修讀理大中國文化學系碩士課程時「中華文化考察」科的功課，為實地考察廣州黃花崗烈士陵園後所撰之報告。近日整理文件，再讀仍感趣味，特在此分享。

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　　一一年十一月十三日，廣州，晴，攝氏約26度，陽光普照。

　　在這樣晴朗的一天，學生在翟老師（翟志成教授）的領隊下，行程緊湊地參觀了廣州黃花崗烈士陵園（下簡稱「烈士陵」）、廣州農民運動講習所和廣州起義烈士陵園。或者是對共產黨不太感冒、或是由於對真正的英雄烈士感動深些，只聚焦於烈士陵，就著香港人的視角，生出了以下兩個疑問：

1. 黃花崗烈士陵園為何會出現格格不入的自由女神像？

2. 黃花崗烈士陵園為何有大量本地居民聚集、遊玩，和祭烈士之本意相距甚遠？

「自由女神像」是典型的西方產物，象徵著自由、平等等意義，而黃花崗七十二烈士，則緣自為推翻腐敗的滿清而流血的一場革命，一切都是純中國的元素，而陵園不少建築也是中式的，不論是途經的龍柱，前門側的音樂亭，到滿園的碑記也如是。為何在最具紀念價值的七十二烈士墓後坊頂，會有如此格格不入的女神像？此其一。

　　另外，學生跟隨老師遊陵園之時，看到整個園皆滿是本地街坊，看到以下的場景：一家人在樹蔭下乘涼聊天；中年男人在圍園跑步；父子在潘微達碑前梯級原地跳動；情侶拖著手笑著臉看前人之墓；嬰兒在拱橋前爬行；一群青年男女在音樂亭側的空地掛網對踢毽等。

掛網踢毽中的青年男女。

在休閒散步的當地居民。

　　
　　這些景況皆令學生這位道地香港人感吃驚，因為心預想祭烈士之陵園應該嚴肅而莊重，那怕是平日也不應是如此，像是一個遊樂園。在香港，人們要接觸歷史景點，通常都要特地出發，如去歷史博物館、孫中山史蹟徑等，是平常生活以外的事，既有意去，多不是用遊玩之態，而是瞻仰、學習的態度來欣賞的。故此對烈士陵和廣州市民的融和感到十分新鮮，所以興起探討烈士陵的規模和功能的演變。此其二也。

一、黃花崗的功能

現在：公共空間

位於廣州市北先烈路，佔地約12.9萬平方米的烈士陵，在二十一世紀，除了特定拜祭之日，會莊嚴肅穆，人山人海外，平日就是廣州市民的公共空間，整天也有很多來運動、休憩、散步的街坊，特別是取消門票能免費入場之後尤甚。或許香港太細，而香港的公園也少有散步的空間，多是架設玩樂的設施給小孩，如千秋等，學生還真的挺羡慕廣州市民有這麼廣闊的綠化空間可走動使用。

最早期：宏揚革命風

　　追溯至100年前，自1911年4月27日黃花崗一役，革命黨人以慘敗告終後，同盟會會員潘微達努力收集到72具烈士遺骸。據黃佩賢《黃花崗七十二烈士墓修建紀略》所載，「(1911年11月)在廣東省議會上，經胡漢民、陳炯明等提議決定在烈士合葬處修建烈士墓，諮請省政府籌備十萬元作修建墓園經費」，但民國初年政局混亂，修墓一事停頓下來，直到1918年烈士方聲洞的哥哥方聲濤積極籌款下才建成了墓冢和石牆，相當荒涼。

　　最早期，黃花崗的功能在宏揚革命風。在墓冢未建成之前，只得黃土一抔之地時，每逢農曆三二九，廣州市也有大量百姓湧去革命現場拜祭，建成墓園更甚。林森的《碧血黃花集》和黃佩賢《黃花崗七十二烈士墓修建紀略》記錄了當時盛況，「民國以來，前總統孫、今參謀部長李，曾先後追悼，一時素車白馬聯翩，會吊數逾萬人。」、「每逢三．二九公祭日，道上綴旗鐙陸不絕，車聲闃闃然，履聲槖槖然，軍樂聲嗚嗚然，人駢肩語，致祭者多達三萬人之多。」

　　正因黃花崗這地方有如此強大的凝聚人心的能力，革命黨人起始也運用此地作為革命精神的模範演示，令百姓更認同、了解其所為。鄒魯於《黃花岡七十二烈士碑記》強調了此功能：

嗚呼！此役所喪失者，不特吾黨之精銳而已，蓋合國中之俊良以為一炬。其物質之犧牲不可為不大，然精神所激發，使天下皆了然於黨人之志節操行，與革命之不可以已。故不逾年而中華民國遂以告成，則其關係寧不重歟！然念國難之無窮，賢才之易盡，執筆作記，又不勝後死之感也。

　　主持烈士陵建造的林森也在《碧血黃花集》以「成仁取義乃志士之恒情」讚頌黃花崗一役的烈士。

中期：聚國民志氣

　　到民國局勢稍定，國民政府北伐成功（即1928年）後，已取得政權上的合法性，再無宣傳革命的需要，黃花崗的功能也有所轉變。

　　林友華、林偉功所著《揚先烈正氣　振國人精神——林森與黃花岡烈士》一文記錄了以下兩事：其一，在1936年，八年抗日之戰開始前夕，林森先生於黃花崗起義25周年時，特地赴烈士陵發表演說：「慎終追遠，緬懷先烈，想起民國締造之艱難，我們後死同志及全國國民，應該如何的感奮與努力……希望大家一本總理遺教，繼續從前革命的光榮歷史，上下一心，共同完成艱苦的救國工作。」

　　其二，到1940年，全民抗日艱辛血戰之時，林森在黃花崗起義紀念日發表了《革命先烈紀念會的報告》，表示要隆重紀念黃花岡烈士以及辛亥革命、北伐戰爭、為抗日戰爭而犧牲的將士和同胞，「希望我全國英勇將士……堅持抗戰立場，奮鬥到底，不惜任何犧牲，不辭任何艱苦，學著先烈的革命精神，踏著先烈的革命血跡，加倍努力，迅速收復失地，拯救淪陷區的人民，打破敵國軍閥的陰謀，並進行保障中華民國綿延不斷，獨立生存的生命，維護世界人類正義與和平。」

　　可見，黃花崗已成為一個圖騰象徵，代表著一種為國家不怕犧牲的精神，聚集國民抗日之志氣，超脫出早期狹義的革命了。

新中國時期：淡化歷史意義，轉型至公共空間

　　新中國成立後，烈士陵作為前朝遺物，特別是在前數十年如此具影響力，知名度如此高，如此具歷史意義，中共不能忤逆民意毀之，唯有採曲線淡化之策，於1957年廣州另建廣州起義烈士陵園，務求淡化烈士陵的意義和影響，甚至打算取而代之。此舉相當具針對性，名稱上的混淆（二者皆史有稱「廣州起義」）和地名上的近似（黃花崗／紅花崗，有趣的是，紅花崗是黃花崗本身真正的名稱）可為一證，從佔地面積上看，廣州起義烈士陵園也比烈士陵大，約佔18萬平方米，或有壓過它一頭的打算。

　　所以，烈士陵失去了原本宏揚志氣之風的功能，成為市民遊玩、休憩的空間，翟老師也說，在他小時候此烈士陵已是公園，在此遊玩。

烈士陵功能、規模演變的總結

甲、佔地面積越來越大

　　從1911年起，烈士陵由一開始起事地點的一片荒涼，到七十二烈士之墓建成，進而陸續修建碑亭、記功坊、墓道等，陵園規模一路擴大。
　　直到1924年2月，據《浩氣長存黃花崗》所記，廣東大元帥府大本營發出佈告，規定黃花崗七十二烈士墓及其周圍共200餘畝（約一萬多平方米）土地，劃為「黃花崗七十二烈士墳園」的範圍，算是官方下了定案。
　　到新中國時期，烈士陵在50年代繼續有所擴展，由以前的13萬平方呎擴大到16萬平方呎（約1.5萬平方米）。直到現在，成了一個佔地12.9萬平方米的廣大公共空間。

烈士陵園今昔之變化：佔地面積越來越大。

乙、重要性的下降

　　烈士陵由最初宏揚革命風氣，革命黨人借此令更多人認識、認同革命的理念，進而成為圖騰象徵，成為凝聚國民志氣的史跡，在上世紀前半葉，烈士陵有著它的獨特性和重要性。

　　但自新中國後，烈士陵的重要性便一路下降，漸成公共空間。因中共所計畫的愛國教育，以廣州暴動取代黃花崗的建國記憶。

　　學生在此以《陋室銘》作小結：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。」黃花崗七十二烈士陵園依舊是不可取代的，它本身所承載的意義也是不會終止的。

下回預告：命途多舛的自由女神像

2018年11月4日星期日

名家續指導，書道承前行──簡介黃柱河老師「原子筆書寫法進階」課程

　　於剛過去的三個月，小子完成了由工聯會業餘進修中心舉辦，黃柱河老師任教，共十二堂課的「原子筆書寫法進階」課程，故來一篇簡介，讓有興趣報讀的朋友了解一下情況。若想了解初階課程的朋友，可參看上回文章。

講授中的黃柱河老師。

　　初階習正楷及結字之法，是硬筆書法的基礎，到進階則是學習從楷書演化而成的行書。故欲參加進階課，必先完成初階課。猶記得班中有一學員只因時間夾不到的緣故，未讀初班便入讀進階班，黃老師檢查功課時見確實跟不上進度，直接勸她應先讀初班。

　　先簡介一下課堂的模式，和初班類似。學員上課前會先拿得一張講義，每堂９０分鐘，首１５分鐘是黃老師查看各學員功課的時間，給予意見及示範，同樣地，老師不會催逼，練字多寡，豐儉由人。然後便是按講義講解及板書示範。每張講義會包含八個筆劃或部件，各有十個字例。老師會先講解筆劃、部件的行書寫法，指出其如何從楷書變化，及單獨結字和作偏旁寫法的不同，然後便會逐一字例放大板書，若有個別字例有多於一個行書寫法，便再作展示。寫完一列共十個字例後，會給予數分鐘學員即時書寫練習，老師會巡視及更正。

　　前八堂概括了十六個基本筆劃、廿三個左偏旁、八個右偏旁、八個字頭及八個字底部件，每部件有十個字例（除了「亻」有二十個字例），築起了行書的基礎。後四堂則講授不同偏旁處身字的不同方位時（上下左右）應如何書寫，同樣地，各部件會有十個字例（惟最後一課是講授較複雜部件，講義有十六個部件，每部件只有四個字例）。

講義包括基本的筆劃到複雜的部件、結字。

　　比起初班，這回進階班最大變化是實踐為上，因行書需熟筆法，手腕需多寫才見靈活。所以課堂上老師講解的篇幅比初班少了不少，更多的是巡視和指正。故此這回上課，小子也不用抄筆記，最具價值是細看老師如何運筆書寫，消化後便動筆練字，直至熟練。老實說，有些行體字，老師不示範，還真未必了解如何連筆書寫。另外，便是特別字的講解，有一些部件有多於一種的寫法，有複雜些的，有簡單些的，有近草書體的，老師也一一列出，見識確增進不少，其一示例可見下圖。

「肅」字行書的三重寫法，越變越簡。

「虫」的部件於獨體字及作偏旁時寫法有變。
另外，課中教授此部件近草書體的寫法。

　　上完進階班，其實只是取得了行書的入門，習得了基礎。正所謂「師父領進門，修行在個人」，若想繼續精進，需要的是持續的練習，以及思考如何將課堂所習的筆劃、部件融會貫通，當見到課上未出現過的字，也能嘗試自行轉化成行書體。起碼完課後，再看行書字帖，大致能掌握其中筆劃及形態。

老師查看功課時會有指正及示範。

多看多想多練，為進步之法。
班上有些同學比小子勤力多了。

　　感謝黃柱河老師這半年來的教導，引領學生於楷、行二途上正確前行。若朋友於書法一途上不知如何涉足，不妨試試上黃老師的課吧，必獲益甚多！記得要做功課啊，不動手便沒有收穫了。

2018年10月28日星期日

介紹博閱likebook Mars──運行迅捷，安卓6.0實用

　　近日蒙太太允准，終買下了留意了近一個月的新玩具，一部中國牌子的E-ink電子書閱讀器，近半個月開心使用中──博閱likebook Mars。

裝了原裝保護套的likebook Mars，也是小子的新玩具。

　　說起採用E-ink屏幕的閱讀器，主流最有名的當然是Amazon的kindle系列，由入門數百元的6吋，到最新近三千元的7吋Oasis，除了大小外，主要在解像度、容量、有否前背光燈、防水及實體鍵等項目之差別。各型號皆採用封閉式的自家系統，和其自家經營之書城深度結合。不過美國Amazon書城主要是銷售英文書，中國Amazon書城自然以簡體書為主（但真的很便宜！），若非你日常閱讀的那杯茶，吸引力和方便度便會打了折扣。

　　若你是愛讀繁體書，或可留意台灣的Readmoo讀墨，有自家經營的書城，去年開始推出電子書閱讀器，有入門的6吋mooInk及新近推出7.8吋的mooInk Plus（約二千元）兩款，其中一吸引點是，非PDF的電子書可選豎行排版，合中國人傳統的閱讀習慣。和Kindle情況類近，閱讀器用自家系統，和自家書城結合。所以，除非購買後破解系統，否則二者皆不能下載其他程式，只能閱讀下載了的電子書。

　　E-ink並不是新技術，出現了很多年，最大賣點是灰階顯示效果像真實的紙一樣，不會閃爍，不傷眼，但最大問題是轉頁時會有殘影出現，以及速度慢。若單論看書的顯示效果，其實各家採用E-ink屏幕的閱讀器不會有太大差別。

　　近兩年，多了些中國公司推出用安卓系統的電子書閱讀器，賣點在可安裝GOOGLE商店內的程式，令閱讀器的應用有無限大的擴展可能。可惜早期推出的大多是用安卓4.4或以下的系統，硬件又太弱，運用時會慢得令人抓狂。直到今年9月，博閱科技推出了7.8吋的likebook Mars，採用安卓6.0系統，可直接在GOOGLE商店下載應用程式，兼有2GB Ram及較像樣的CPU，只要有WIFI，可直接用來上網，甚至播放視頻也可（當然是灰階，非彩色）！小子就是被它的7.8吋、開放系統及性能吸引了，開始留意此閱讀器。

開機後版面。

　　由於此機於9月上旬只在中國發售（淘寶、天貓），香港未有行貨，但已見有不少外國網站開箱和評測，皆是好評，頗見心動。繼續留意各方消息，等到10月初，香港終有行貨，當決定想買的時候，面對的問題便是買貴些的行貨或平些的水貨。此機分國際版和國內版，後者即從淘寶、天貓所購的版本，1399人民幣，但原來國內版是閹割了GOOGLE框架，未必能裝GOOGLE商店（大家明白，因政府未允准谷歌入駐中國），故不考慮。博閱有經營國外網店，於俄國及西班牙有售後站，從俄國出貨的皆是國際版，已有GOOGLE商店，約一千八百元，兼包運費，但沒保養。香港行貨售1998元，一年保養。最後小子買了香港版行貨，送原裝保護套。

安裝了GOOGLE圖書，有些免費書可下載（如圖中這書），
也可看戶口中已購之書。

　　對小子而言，此機用來順暢，顯示清晰，確如所料，由於有GOOGLE商店，可裝「萊姆輸入法」讓小子能用大易輸入法；兼裝了「Pushbullet」，所有具網絡的裝置能直接傳輸檔案至機內，實在方便；另外也裝了「Readmoo看書」及「Google Book圖書」，之前買了的電子書也能在此機閱讀，不致浪費，間或若要上網瀏覽網頁也沒有問題。此機內置的閱讀程式於閱讀EPUB和PDF時可調整的地方甚多，已夠我用。

若是EPUB檔，除字體大小外，間距可調項可甚仔細。

若是PDF檔，可調16度灰階深淺（即對比度）；
另外有自動裁剪功能，也甚實用。

　　用了半個月，最大好處是小子用它替代了手機，在車途上的閱讀，眼真是舒服了不少。另外，隨之然是減少了用手機的時間，真的轉化成閱讀的時間（近日剛讀完蔣夢麟的《西潮》）。更開心的是，早年讀中文系學士及中國文化學系碩士時，搜尋了不少參考用電子書，現在又能重出江湖了。

　　若朋友初涉電子書閱讀器，只是單純看小說，Kindle數百元的入門裝置已足，若你對此有多些要求，起碼速度要夠，又想多些擴展應用的話，這部likebook Mars確是一個選擇。（特別一提，近日幾間電子書閱讀器公司也有推出新品，若不急，不妨多看些消息）

　　若朋友想了解多些這部閱讀器，網上已有不少用家有更詳細的評測，可自行搜尋。若有興趣交流的，不妨留言，謝謝。

P.S.若喜歡繁體書，推介「好讀網」，有大量自家製免費電子書及有聲書可下載。不過由於網主於年頭過世了（十分遺憾……），未知未來會否有人接手繼續營運，網站內書籍又會否繼續存在，若有需要，朋友可及早下載喜歡的書籍。

2018年10月20日星期六

練字品詞（四）：張先《天仙子》──以佳句為稱號的張郎中

　　《宋詞三百首》收有張先六首詞作。這位北宋文人與歐陽修和晏殊同期，也是蘇軾的好友。老實說，張先於官途上並無甚大建樹，讀史也未必會聽聞此人（《宋史》無其傳），但美詞佳作不少，在詞史上有其地位，不能輕易繞過，所以後世詞家陳廷焯評其「才不大而情有餘」，正是此因。

　　今回談談張先甚多的外號，不少皆因其美詞而來。例如小子分享的這首《天仙子》，其中的「雲破月來花弄影」，是廣為傳頌、經典傳世之名句。單看字面，動態刻畫了一幕攝人的夜景：原本遮蓋著月色，厚厚的一層密雲，被風吹動，透出一片黑夜，月亮乘此露出皎潔的光。地上的花因風而搖曳，捕著月色，影隨舞動。老實說，嘗試描述就顯得俗了，純是導引朋友想像、欣賞，詩詞之美，正在精煉。同時期的宋祁甚喜愛此句，故稱張先為「雲破月來花弄影郎中」。

　　張先另有「張三影」及「張三中」之稱。他創作時常以「影」入詞，愛其意境，曾述及平生最喜歡自身三句「影」，有「雲破月來花弄影」、「嬌柔懶起，簾幕捲花影」、「柳徑無人，墜輕絮無影」，故有「張三影」之名。「張三中」之名則因其膾炙人口的佳作《行香子》中，以「奈心中事，眼中淚，意中人」收結，故被時人許之為「張三中」。

　　說到此處，小子不由自主地想，聽了林夕、黃偉文等詞人的作品這麼多年，若要他們回顧自身作品，不知他們最愛哪些句，起甚麼的號呢？我們這班聽眾，最有共鳴、最入心的又是哪些詞句呢？

《天仙子》張先