古今慈母談

　　去年12月20日，（前）警務處處長曾偉雄在無線電視的《講清講楚》說了讓大眾市民震驚的一句：「（警察）如慈母一樣保護兒女（指市民）。」這慈母論一面世，迴響甚大，網上議論紛紛是必然的了，有創意網友改編遊子吟的一聯「慈母手中棍，遊子身上傷」更見精彩！大家也清楚知道，自去年雨傘運動後，香港人親眼見證著警察一系列的暴力行為，由催淚彈到暗角打鑊，再到所謂警棍打人是手臂的延伸，已遠超超出我們的常識，正因這種落差，才造成「慈母」一詞難聽過粗口（何等可悲……又一個詞語被污染了）。

誰想要這樣的「慈母」？
（無線節目《講清講楚》截圖）

　　噢，不好意思，小子又扯遠了，真是老毛病。小子今回就是要好好說一說「慈母」這個稱號。可能曾偉雄平日讀書不少，真知道以「慈母」來形容公務員，史書早有記載，但以之形容現在的香港警察，則未免貽笑大方了。

　　事情發生在距今一千四百餘年的隋朝，那位獲得「慈母」之稱的公務員名叫辛公義，事情記載在《隋書．列傳第三十八．循吏》內。他因為跟從隋軍平陳有功，成為了岷州刺史。岷州這地方在當時有一個很奇怪的風俗，就是特別怕有疾病，只要有人一生病，家人全部都會躲避他（「一人有疾，合家避之」），哪怕是父母或夫妻也不會照料他，由那人自生自滅。辛公義身為該地父母官，看到如斯失孝害義的風俗，十分憂心，他努力設法想解決這惡俗。最後，他命下屬巡察領地，凡有生病的人，皆用床抬來官府內安置，由他自己親手照料！不是處理一二人做做樣子，而是雷厲風行，試過在炎夏時分，疫情嚴重時，發病的數百人皆被置在府內，堆滿辦事廳和走廊（「暑月疫時，病人或至數百，廳廊悉滿」）。

　　辛公義是如何照料病人呢？首先，為讓病人感到他的認真和真誠，他在廳中設了一個床榻，和病人共同生活，也在此辦公（「親設一榻，獨坐其間，終日連夕，對之理事」）；其次，將自身的薪水全部用來買藥和請醫生治療病人（「所得秩俸，盡用市藥，為迎醫療之」）；還有，他親自勸病人按時進食（「躬勸其飲食」），這點特別顯辛公的細心，因為被親人遺棄，心理軟弱是正常事，不知會否放棄治療，辛公放下身段的鼓勵，是有力的。

　　經過辛公義悉心的照顧，待病人痊癒後，辛公才特地召來病人的親戚，說教一番，說生和死是命運決定的，以前的病人之所以會死，是因親人拋棄的惡習，他以自身為明證，此習俗是錯誤的，和病人一起並不會被傳染，寄語眾人不要在拋棄患病的親友。他們聽到這番話後皆感羞愧，而岷州的這個惡俗，也因著辛公義的舉動而消除，該地百姓開始互相關心身邊人。正因為辛公義願以真誠真意待百姓，憑良心和智慧處理公務，讓全岷州的百姓皆全然敬服，才尊敬的稱呼他為「慈母」。

　　曾偉雄若真聽說過這件史事，他還敢用「慈母」來形容現在這支警隊？現在的警察還真能受之無愧？他們真的和辛公義有絲毫相連之處嗎？看著警隊的墮落，失去市民的信任，實在心有戚戚然。願他們了解真正的「慈母」承載著怎樣的精神和意義，好好糾錯、學習吧。

附錄原文：《隋書．列傳第三十八．循吏．辛公義》（節錄）

（此原文錄自漢籍電子文獻資料庫，隋書之底本為宋刻遞修本）

　　辛公義，隴西狄道人也。祖徽，魏徐州刺史。父季慶，青州刺史。公義早孤，為母氏所養，親授書傳。周天和中，選良家子任太學生，以勤苦著稱。武帝時，召入露門學，令受道義。每月集御前令與大儒講論，數被嗟異，時輩慕之。建德初，授宣納中士。從平齊，累遷 掌治上士、掃寇將軍。高祖作相，授內史上士，參掌機要。開皇元年，除主客侍郎，攝內史舍人事，賜爵安陽縣男，邑二百戶。每陳使來朝，常奉詔接宴。轉駕部侍郎，使往江陵安輯 邊境。七年，使勾檢諸馬牧，所獲十餘萬匹。高祖喜曰：「唯我公義，奉國罄心。」

　　

從軍平陳，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看養，孝義道絕，由是病者多死。公義患之，欲變其俗。因分遣官人巡檢部內，凡有疾病，皆以牀輿來，安置廳事。暑月疫時，病人或至數百，廳廊悉滿。公義親設一榻，獨坐其間，終日連夕，對之理事。所得秩俸，盡用市藥，為迎醫療之，躬勸其飲食，於是悉差，方召其親 戚而諭之曰：「死生由命，不關相着。前汝棄之，所以死耳。今我聚病者，坐臥其間，若言相染，那得不死，病兒復差！汝等勿復信之。」諸病家子孫慚謝而去。後人有遇病者，爭就使君，其家無親屬，因留養之。始相慈愛，此風遂革，合境之內呼為慈母。　　

後遷牟州刺史，下車，先至獄中，因露坐牢側，親自驗問。十餘日間，決斷咸盡，方還大廳。受領新訟，皆不立文案，遣當直佐僚一人，側坐訊問。事若不盡，應須禁者，公義即宿廳事，終不還閤。人或諫之曰：「此事有程，使君何自苦也！」答曰：「刺史無德可以導人，尚令百姓係於囹圄，豈有禁人在獄而心自安乎？」罪人聞之，咸自款服。後有欲諍訟者，其鄉閭父老遽相曉曰：「此蓋小事，何忍勤勞使君。」訟者多兩讓而止。