《詩經．王風．黍離》彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
人生中，總有一些地方，是你傾注下情感，留下只屬你的足跡，刻下你個人的烙印，甚至，成為你心靈上的根。但同樣不能避免的是，世上很多事物並不存在永恆，時間就是最強大、最精確、最無情的機器，從不會停下，進行摧毀的指令。可能是客觀的事物已不復在，所以才有滄海桑田之憾；可能是人歷事而成熟，或認清事情真象後，對人性有更深刻的認知，才見人心不古之嘆。重遊這舊地，或物變，或人變，發自內心的箇中曲折，實不足為外人道，只能套一句老話：百感交集。
這種情感，古今皆同。讓小子分享一個二千多年前，一位人兄重遊舊地的故事，朋友閱後，看看是否認同小子這說法吧。
鎬京是西周朝的國都，皇室所居之所，亦是全國的政治中心，繁盛地屹立了近三百年。在周幽王之世，犬戎攻入鎬京。不難想像，一群崇尚力量、文化較低的族群，來到繁華之城，收到能任意搶略的命令，會出現怎樣的結局。轉瞬間，一切如夢泡影，鎬京變成了一片頹垣敗瓦。
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| 不論古今，戰爭只會帶來傷害。 |
戰亂時，在上位的周皇室撤離，在下位的文臣武將也跟從逃難。犬戎離開後，一位周大夫重臨鎬京，寫下了流傳千古的〈黍離〉哀歌，道盡己心何傷。小子不知這位大夫是抱著怎樣的想法回到鎬京，或許，在未踏足京城前，他還會心存僥倖，有一分寄盼，昔日的鎬京尚在。但理想是豐滿的，現實是骨感的，他步進城內，往昔的嘈雜人聲已消失，鴉雀飛過也清晰可聞；以前進城，滿目房店，遠北的中心點正以周室之宮為地標，現在一眼而見對北城垣，中間留下的是一大片茂密（「離離」就是形容這狀態）的黍（一種帶黏性的穀物），另一邊則有些剛破土起芽的稷（一種不帶黏性的穀物），輔以無序、散落全城的瓦礫殘木。昔日的居所？沒有了。辦公所？沒有了。相識多年之鄰舍？沒有了。例去的酒家？沒有了。每日仰望之皇室？沒有了。總之，於他心中存在了數十年，建構著他一生，從沒想過會不在的一切，沒有了。這是何等怵目驚心的一幕！
此情此景，振動著他的內心（「中心搖搖」），形之於外的，便是如老人家般的遲緩地步行（「行邁靡靡」），每行一步，每看一眼，入目之景，也像一個鎚子一回回擊打著他的心。或許，一剎那第一眼的景象震撼太大，他未能回過神來，所以傷感未暴至。但震撼過後，隨之而來的哀傷卻是會不斷湧現、累積的。為何如此說呢？容小子於下文解說。
《詩經》的作品喜用重章疊句，這首〈黍離〉也如是，三章看來相似，箇中內容卻有變化、演進。〈黍離〉第一章是於春季首次重遊，稷剛破土成苗（「彼稷之苗」）；次章記再次重遊，時間已入夏吧，稷莖已長，頂端帶粒，已結穗（「彼稷之穗」）；尾章已秋天，大夫第三回臨京，稷已結碩果累累，枝莖下墜（「彼稷之實」）。他每多一回重臨鎬京，心便多一分傷痛，由首次的「中心搖搖」，內心感到振動；到次回的「中心如醉」，內心如醉酒般天旋地轉；到第三次的「中心如噎」，內心如乾泣般不斷抽搐，五臟六腑也在拉扯，可謂由內傷發之於外痛。重章疊句正呈現出這種層累的變化。看著深愛的故城消散，傷；然後，看著時間的巨輪繼續運轉，卻只見鎬京繼續沉默地躺下，看不出有任何復甦的勢頭，是傷上加傷……
重遊舊地，哀我城亡，是他第一重的傷痛，已讓他的心靈如強逼立在高崖絕壁邊緣般，不堪再受任何驚嚇、打擊。在三回重遊的過程中，他遇到一些人，有不相識的，也有相識，可能是鄰舍友，可能是同事，可能曾共患難的好友知己。這一堆人，看到他沉重緩慢的步伐，木然的表情，不相識的，會心想：這人真奇怪，他是在求甚麼嗎（「不知我者謂我何求」）？這並不難理解，都不知你是誰，自然是胡亂的估算，既無足輕重，何足掛齒。但令他經歷第二重傷痛的是，連認識他的人，和他相處過不少日子的好友，並不真正明白他，只知道他有憂傷，但並不知道他在憂傷甚麼（「知我者謂我心憂」）。他以為他們應該明白他、理解他的。但事實總是殘酷的，原來在這世上並沒有人明瞭他，真正的知己並不存在……這狠狠一掌，將他推到懸崖下了……
滿腔憤懣傷悲，既然沒有能明白，共同分擔，他能做的，便唯有轉向蒼天，將全部的感受傾瀉出來：蒼天啊！是誰人弄至如斯境地？何解？何解？（「悠悠蒼天，此何人哉？」）
面對苦難，沒有知我懂我的同路人共承擔，是他第二重的傷痛。
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| 阿根廷藝術家Luciana Rondolini的一套攝影作品，或許很形象地道出小子對現今香港的一些觀感...... |
哀哉！悲乎！唯有以小子曾說的兩句話作結：「哀我城陷，悲港法亡。」
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