粵語何其雅（三）──「抵死」

〈除誹謗法詔〉 漢文帝

「古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者。今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。將何以來遠方之賢良？其除之。民或祝詛上，以相約結而後相謾，吏以為大逆，其有他言，而吏又以為誹謗。此細民之愚，無知抵死，朕甚不取。自今以來，有犯此者，勿聽治。」

為我們留下「抵死」的漢文帝劉恆

　　宏觀中國的歷史，皇帝英明的少，昏庸的多；百姓平安的少，捱苦的多；時代順治的少，亂亡的多。在距今二千多年的西漢初年，就出現了數位愛惜百姓的好皇帝，漢文帝劉恆正是今回文章的主角，正因他懂治道，立下不少好的法令，才有我們今天常說的一句粵語「抵死」！

　　史載劉恆性「仁孝寛厚」，連二十四孝也找他做主角，可見一斑，所以其在位第三年時，他頒布了一條詔令，順之廣開賢路，又令百姓少了一條被治死之法，讓小子介紹一下吧：劉恆在詔令中提到現行之法，有誹謗朝政和傳播妖言的罪名，令臣子不敢盡情規諫他，令他不知道自己究竟有沒有做錯事，也令地方的賢人隱士因而不來京助治漢室，故廢此法。這就是英明統治者的氣度和澄明心智，願聽真誠之忠言，不愛奸妄之虛言，更不會隨意發律師信告白丁。

　　對百姓呢？劉恆深知百姓識見淺陋，少有讀書，故若有百姓詛咒自己（祝詛上），相約隱瞞（相約結）而又後有互相告發（後相謾），這些情況以前皆是死罪，他再顯大氣量，認為這些事會發生，全因百姓愚昧無知，若因無知而犯下死罪，是很不該的，故此下令勿再追究百姓。西漢的百姓真好，咒皇帝也沒事，不像現在，我們只是猜猜某些人是紅是黑，就可能遭算了。唉，今不如古，明哉？

　　噢，扯遠了，「抵死」中的「抵」字，此處同「牴」，有觸犯之意，所以「抵死」就是指犯下死罪了。流傳至今，粵語話人「抵死」，便引申有該死、活該的意味，像是詛咒，或是洩忿了。例如：「呢個狗官喪盡天良，壞事做盡，有呢個下場，抵佢死！」