《戰場上的明信片》－戰爭抹去了倫常

　　《戰場上的明信片》是訴說戰爭的慘痛，其中一明顯指涉的主題就是人與人之間關係的扭曲，森川定造戰死在馬尼拉戰場，其相結十六載的妻子友子在定造年邁的父母要求下，竟下嫁於定造之三弟森川三平。三平趕回家見到友子時，和友子舉行婚禮時，甚至新婚夜敦倫時，也還是稱友子為「大嫂」的。

　　松山啟太的遭遇也不遑多讓。他幸運地熬過戰爭的折磨，回到老家，卻得知其妻子和其老爸好上了。二人收到啟太的明信片，得知他將平安歸來，竟避走大阪。

　　以上友子和啟太的經歷，是導演想表達的，第一層次的扭曲：在戰爭中，倫常是被拋棄的。他們二人，因著戰爭的背景，面對這些遭遇時，反應也非處身和平世代的我們能預算。

　　友子面對定造父母這不合理的要求，毫無抗拒的反應，或者，更準確的表述是認命了，所以會說「你們想我怎樣做，就怎樣做吧」這樣的話來。除了情義的因素外，戰爭的環境令友子知道，命運就是如此殘酷，你也不會有其他出路的了，就這樣算了吧。當然，戰爭令再婚的友子再次經歷另一半的離去，被徵召入伍的三平也戰死了，更強化了戰爭代表悲慘和死亡的命運這命題。

　　回到家鄉的啟太得知如此令人難堪的消息，跑到大阪，找到妻子的一幕，也相當直白地呈現出戰爭於人的扭曲。他們對坐，對談。過程中，啟太沉靜地聆聽著妻子的解釋，沒有罵她，沒有打她。他最激動的最後離開前，用力抓緊她的左臂，狠言警告她不能對父親不好，否則會殺了她。為何會出現這反常的一幕？因為，啟太聽著妻子的剖白，他知道，他為國入伍沒有錯；妻子受不住孤獨，又以為啟太已戰死，感受到啟太父的照顧而引誘他也不能算錯；在這背景下，其父忍不住其媳婦的主動獻身也難言對錯。那麼，錯的是誰？呼之欲出：是戰爭。所以，啟太接受了現實。

　　面對荒謬的要求，友子和啟太竟順理成章地接受現實，正反映了戰爭導致的第二層次的扭曲。

　　還未完，戰爭的影響，在戰事結束後還有餘波，啟太和友子在結尾時的結合，非關愛情，而是啟太看到友子看著定造的骨灰將被燒毀時，跡近發瘋，連屋子也因而變為灰燼，那一幕令啟太決心重建因戰爭而破碎不堪的人生，才向友子說「我們結婚吧」，這才有了結局那象徵著希望的一片豐收麥田。

　　這是第三層次的扭曲。戰爭將原應毫無關連的二人連結一起，發瘋、頹喪，甚至結合。何等矛盾，但觀乎過程，卻又令人覺得不見得不能理解。這才是戰爭帶來的最大的扭曲！

　　若沒有戰爭，以上的事，皆不會發生。

　　當主角是你時，你能想像你會如何決定嗎？請感恩我們身處在沒有戰爭的地方。

何謂「愛」？

若要選一段最膾炙人口的聖經話語，如繁星多的選擇中，這則無疑應佔一前列地位：

愛是恆久忍耐，又有恩慈；
愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，
不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，
凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
愛是永不止息。
　　　　　　　　　　　　　──哥林多前書13:4-8

耶穌命令門徒要「愛人如己」，孔子也曾向弟子解說儒家的核心理念「仁」，言及「仁者愛人」。

那麼，何謂愛？

此處二者所言的「愛」，非單是指二者情愛中的戀愛這樣狹義，而是一自身修養的最高標準，達到一種品行上的完人。

但基督教和儒家看待「愛」，還是有所差異。

儒家之道入世，在孔子世，其主張最終是想於治道上有所建樹，讓百姓安居，令世道太平，一切的磨練、修養皆朝此目標而前進，政治的意味甚重。故此，人若習得如何「愛」人，即得「仁心」，於個人而言，可謂「君子」乎，具道德而守禮，如春秋時之曾子、顏淵；若能進而治國，將「愛」擴而至治道，澤被百姓而無瑕，則成「聖人」，儒者的最終目標，若古之堯、舜、周公等。

基督教之道，則重內省，重向天父祈求，按聖經的教導，為寄望世俗人能參照耶穌基督的樣式，活出完人、遠離罪的生活，親近天父。所以，「愛」則成為一種方式，讓世俗人如我學習如何能步步走近這個最終目標，成為如耶穌般純淨無罪的人，可算純是個人的修養。

論二者之同，則是若世界充滿愛，社會應皆是大同之世，世上再沒紛爭。所以，寄語讀者，冀望各位能盡自身所能，行善、愛人，為社會播多一分善，令惡減弱一分，終有一天，愛與善會完全消弭恨和惡。

雜論．哀鳴

這是我在google+看到的照片。
這是內地的現狀，很真實，很赤裸。
要知道，在內地，最不能公佈的是官員的財產，做官的最缺的就是虛心，最不怕的就是對平民動粗，這位人兄真是一針見血啊！但小心安全。

觀此圖，批四字成語，是為「緣木求魚」也。

我非是只想說風涼說話，而是我看到此圖後，想的是，香港也在這些方面逐步向內地靠攏了，觀乎近年某些官員的對答和警員對示威人士的激烈反應，叫我們香港市民如何能不懼？

多一分聯想，是唐太宗的一句話：「水能載舟，亦能覆舟。」
請新任政府好好想想，別打算行愚民政策，更請勿拋棄誠信，
正所謂「大道廢，有仁義」，正因沒有，才需力求，廉潔、虛心、愛民三事應是香港本身已擁有的。請別於若干年後，逼我們發出如上圖的哀鳴。

靈修領受1

近來換了新手機，下載了聖經和合本app，當中的書簽功能真是很好用，方便我隨時記下靈修的領受，存下印記。如下圖：

認真說，從聖經話語中學習如何做人，就算不是信徒，也能從中有所得著，懇請非信徒別一聽聖經二字便潛意識反對，看過後，咀嚼過文字，經思考後再想想我說得對否吧。

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雅各書 1:15
私慾既懷了胎、就生出罪來，罪既長成、就生出死來。 
      
----所以，人當克己行仁，放下私慾，才能勝過試探。每人也會有私心，但寄願那人的善能多於那人的私慾，那麼，社會總體總算是步向光明的。
（在看這一節時，不期然想起昂山素姬演說。）

雅各書 1:19
我親愛的弟兄們、這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒，     
  
----聆聽真是一門學問，要聽懂人真正的話語需要真誠和專注。人最輕易吐出傷人的話，最難管，故說話前更當省察自心。人有見識，就不輕易發怒，當修養己身。

雅各書 1:21
所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道。  
     
----要擺脫各種惡性，第一步當憑己心，先有改變現況的意識及決心，了解自身情況，然後便是找幫手扶持了，可以是屬靈長輩，可以是心誠的弟兄姊妹，可以是受認同的靈修書。

雅各書 1:26
若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的。       

----就是需言行一致了。和各弟兄互相保守，共勉！就算不是信徒，這也是應努力做到的事，否則當成虛偽了。

早上閒記．知足

「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。」

      　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──宋．無門慧開禪師

難得睡到自然醒來，伸過懶腰，才至梳洗。
抹洗去咖啡機面上薄薄一層的塵灰，沖一杯咖啡，香氣上湧。
飯桌上已放好媽媽預先弄定的三文治。
饞嘴的我，翻出更多的食物，坐在電腦桌前，
看著小說，聽著音樂，吃著早餐。
心裡不由得感到滿足，湧上文首的詩。

甚麼是幸福呢？

「熱烈歡迎」......

才剛言猶在耳寫冀望香港不湧現「熱烈歡迎」之風，不過數天，我就在香港的晴報看到......

腦海不禁浮出一句：「理想是美好的，現實是殘酷的。」

「熱烈歡迎」？

　　在剛過去的五天，以隨團老師身分去了株州和武漢。在這次旅途中，參觀了很多景點，其中一樣令我頗有印象的就是各單位的「熱烈歡迎」，有圖如下：

楚灶王餐廳的水簾幕上的燈有顯示，不過拍不到......

在中山艦博物館的服務台。

在東方汽車展示廳正門進內處。

入住三天的武漢江城大酒店門外。

最後一天用午餐的金貴源飯店。

　　其實應不止以上的，不過我有拍照存念的就是這幾幅相了。

　　對比以前，現在算是收歛多了，還記得上年八月帶團去雲南時，其中一站是參觀一鄉村山上的小學，那小學的學生竟提早兩個多小時，忍著寒風，背著樂器，由校正門開始列陣，至下山路兩公里處，於我而言，何等駭人！那刻的我，只感到我們這團人何德何能，當此大禮；其校之長官，又何忍如此苦待學生呢？看著迎風在鼓掌，或在演奏樂器的衣衫單薄的小孩，我只感不忍和羞愧，稍垂下頭，快步向前行，以為快些到達終點，他們便能少一分苦，令自己心多一分心安。

　　或許是住在自由的香港，我總認為，人生而平等，沒有誰天生就是高貴，沒有誰天生就是卑微。這種「熱烈歡迎」，就像逼別人套上國王的新衣，強要你接受無歡迎者認同的虛榮。你就是接受，也無從得知別人有多麼的「歡迎」你，我還真的感受不到有何意義。

　　在落後的地區，還見此陋習。在城市，則演化成這樣的套語，好像單位要來，不來一句「熱烈歡迎」，就夠不上尊重，變成一種俗套無比的套語。我只希望這種半帶虛偽的風氣，在香港不會尋見，尊重和重視不應由一句話語來表現。