〈摩西遇挫〉 （出5:1─7:7）
「直示君王容守節，判為懶惰虐群工。
摩西以吏皆生怨，緣在不通主澤隆。」
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| 互相埋怨，是事奉路上的一個傷害。 我們對主有多大的信心呢？ （網絡圖片） |
續上回，當摩西重遇由主所安排去印接他的亞倫後（見出4:27），摩西果然如早前向主推搪時的話語一樣，因著自己「素日不是能言」、「拙口笨舌」，由哥哥亞倫成為他的口。二人同心的配合（其實主要是亞倫向百姓述說主的話和行神蹟，參4:28-30）獲得了以色列民眾的信任。
到第五章，鏡頭一轉便去到法老的宮殿上，摩西、亞倫按主所指示去見法老，但說話時卻出現了問題，待我們將主在何烈出對摩西的吩咐和他們向法老的話並置，讀者便會發現問題所在：
「他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：『耶和華希伯來人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的神。』」（出3:18）
「後來摩西、亞倫去對法老說：「耶和華以色列的神這樣說：『容我的百姓去，在曠野向我守節。』」（出5:1）
聰明的讀者應該發現了問題所在，摩西、亞倫二人並未有向法老說出主所吩咐的話，內容和語氣也改動了，原來懇求的語氣一改變為吩咐的語氣，這不客氣的態度自然換來法老針對性的回覆：「我不認識耶和華，也不容以色列人去。」雖然耶和華一早已向摩西表明法老必不容他們去（參出3:19），但摩西亞倫私自改動主的話，換來法老這番毫不留情的回應後，才說出主吩咐的話，有種狐假虎威被揭破的意味，也確實錯判了形勢，結果是得到法老對以色列人嚴厲的對待，因為法老認定摩西二人的要求是因以色列人想偷懶、想曠工的藉口，便下了命令，原本由埃及人供應草予以人做磚，現在要以人自行撿草再做磚，每天完工的數量還要依舊不減，變相工作量加倍了！自然，以色列人受苦了，怨聲載道。
此處有一個問題值得思考，是否若摩西二人按主吩咐說話，以人就不用受苦呢？小子不能肯定，聖經清楚記下的只是主已知曉「法老必定不容他們去」，所以主才順之說：「我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊這地，然後他才容你們（以人）去。」（見出3:20）並未說以人在過程中要受苦，所以很有可能，這苦是源自摩西二人的不順服而來，值得注意。
摩西二人說錯了話，苦卻臨在以人身上，以人真慘啊！朋友可能是如此想，其實卻不是這麼簡單。因為法老下命令給督工和官長，再經二者將命令下達給百姓，此處是先是百姓受苦，「散在埃及遍地，撿碎稭當作草」（出5:12），然後是由於百姓未能完成數量，到負責的官長受苦，受督工「責打」（NIV：beaten）。要留意，督工是法老委派的埃及人，而官長是督工委派的以色列人，理論上應該是族群中具聲望的首領或長老，這是一種一層壓一層的管治方式。到最後便是這班受苦的官長了解緣由後向摩西亞倫怨怒，到此處便輪到摩西二人受苦了。摩西二人在事奉神的路上出師不利，落得被自己人怨懟的下場，實在非他所能料，便論到他將怨氣發回在主身上：
「主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。」（出5:22-23）
滿腹的苦水，直腸的埋怨。我們可以嘗試從側面去理解摩西的感受。這回遭怨對他而言是一個大打擊。心水清的朋友應該印象猶深，其實滿有正義感、心繫以色列的摩西在以前亦曾經歷過類似的事，他殺死欺負以人的埃及人，調解以人間的紛爭，不單不被同族人認同，反而被傳出風聲，導致被法老追殺，遠逃米甸（參出2:11-15）。這是出乎他認知的背叛。若挫折來自敵人，你會難受，但不會太難接受；若來自本應是同一陣線的自己人，性質便完全不同，難以接受。最親的人往往才是最容易傷害你的人。這回以人的埋怨，或許勾起了摩西不堪的回憶，難怪對主的怨氣這麼重。
能理解嗎？應該理解的。值得諒解嗎？這點要停一停，想一想。未親身經歷神的應許和保守的以色列人（其時只是從摩西二人口中得知耶和華的眷顧），因著突如其來的困境，心生怨氣，情理之中。但摩西不同，他親身見證過神的大能，和祂有過直接的對話，聽過祂親口的應許，他理當對主滿有信心才說得過去，結果卻和以色列人的反應一樣！這說明了一件事：靈命真的需要時間去成長，哪怕是摩西也一樣。沒有經歷遇挫、十災、過紅海、出埃及、曠野的供應等事，一路細味著主的保守和帶領，如何能令軟弱的摩西成為新約《希伯來書》中傳頌的信心偉人（參希來書11:23-28），傳下十誡，寫下五經？
連摩西也這樣，我們這些普通信徒怎算好？我們常常信心也很軟弱啊！感謝摩西這回的抱怨，讓我們懂得如何處理：遇到挫折，請回到主面前。主實在很保守他，主並沒有因摩西的埋怨而發怒，反而向他重申當日的應許，循循引導摩西要如何處理，這就是愛我們的主的回應。所以我們需要認知到事奉神是蒙福的，但請預期過程中苦澀的出現。但有主的福澤看顧，雖苦亦甜。
下回預告：〈神施十災〉
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