〈神施十災〉（出7:8-11:10）
「多回降禍神容改，卻信邪奇拜異端。
半夜災臨方見血，昭彰公義命消殘。」
上回說到十災的分類，帶出了主仁慈的一面。但去到最後一災時，可能會有讀者感到主很殘忍，一口氣將埃及地每家的頭生的長子和牲畜都殺了，經文交代得很清楚：
「到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。」（出12:29-30）
本文將會探討這問題：主是否殘暴不仁？
我們首先必須清楚認知一點：那世代的埃及人本身就是罪惡滿盈，敬拜別神，奉行邪術！從神施行十災的這幾章中，呈現了不少蛛絲馬跡，讓我們細心察看一下。第一回是第一災發生之前，摩西二人奉主之命去見法老，向他們行杖變蛇的神蹟，務求讓法老了解耶和華的大能，但遺憾的是，法老見到這神蹟後不見順服，而是「召了博士和術士來」行邪術，同樣地以杖變作蛇，或許，這是要想證明給摩西二人看，這所謂的神蹟，毫不希奇，我所信的神也能做到！哪怕結果是「亞倫的杖吞了他們的杖」，法老依然心硬不聽摩西的話。（參出7:8-13）第二回是第一災水變血後，尼羅河水變得腥臭，魚也死了，「埃及行法術的，也用邪術照樣而行」，法老依舊心硬，「轉身進宮，也不把這事放在心上」。（參出7:21-22）第三回是第二災蛙災後，當亞倫伸杖在埃及諸水以上，青蛙滿埃及地後，「行法術的也用他們的邪術照樣而行，叫青蛙上了埃及地」。（參出8:6-7）
這些行邪術的人，沒有法老的命令，可不敢擅自行動，他們這三回的行動反映了法老的態度：他並不害怕耶和華，也不認為耶和華有多厲害。否則法老便不會命令博士、術士等人模仿摩西二人的行動，以異神的力量行同樣的神蹟災禍，潛台詞是說：我所信的的神也能做到這些事。不過我們要注意，每回法老也需請摩西求耶和華停災，其實，法老及其所信的異神並無能力解決災禍。
這是第一階段，主的施災和異神的仿傚算是打平吧，故法老的心硬尚能理解，因他心中對所拜的異神仍心存信念。但不得不多言一句，這人對百姓真的無愛，對百姓的受災毫無體恤、顧念。
到第四回第三災虱災時，情況有變了。當亞倫伸杖，遍地塵土化成虱時，行邪術的這回終於不能再模仿了，經文如此說：「行法術的也用邪術要生出虱子來，卻是不能。」他們到此時才親身體會到耶和華是真神，力量勝於他們所信的神，故坦白地向法老說：「這是神的手段。」（參出8:17-19）遺憾的是，當術士也認知耶和華的大能時，法老卻繼續心硬。第一階段時，我們還可為法老辯解「不知者不罪」，但到此時法老明知耶和華是真神，卻仍不聽話，這便是罪！
到第五回第六災瘡災時，主的大能已經明晰地呈現在埃及人面前，「行法術的在摩西面前站立不住」，不只不能模仿，更是自身也難保，連他們身上也生瘡了。（參出9:10-11）
我們從這五回行邪術的人的情況可見主施災的進程，力度不斷增大，連親奉異神的人也明瞭誰才是真神。不只這些邪士，連法老的臣僕也逐漸了解這一事實！於前五災時，這些人很自然的跟從法老，經文也沒有分別記載他們的行為。但到第六災時，當主向摩西傳話預告「必有重大的冰雹降下」，「凡在田間不收回家的，無論是人是牲畜，冰雹必降在他們身上，他們就必死」後，法老的臣僕中終於有人動搖，「便叫他的奴僕和牲畜跑進家來」。（參出9:18-20）當然，仍有不少心硬的，「但那不把耶和華這話放在心上的，就將他的奴僕和牲畜留在田裡」（出9:21），結果是雹災來臨時，「在埃及遍地，雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木」（出9:25），換來人牲的傷亡了。
正常人是會汲取教訓的，這些法老的臣僕也不例外，他們遠沒有法老般心硬、固執，所以當摩西二人向法老警告將降蝗災時，他們也主動地、強硬地勸說法老：「容這些人去，事奉耶和華他們的神吧！埃及已經敗壞了，你還不知道嗎？」（出10:7）若非親身經歷，心已順服，你如何能想像這班臣僕有勇氣膽色這樣向法老說他必不喜歡的話？繼續遺憾的是，法老依然心硬，並未真誠認罪，正應了啟示錄中審判的經文：
「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像；又不悔改他們那些兇殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」（啟示錄9:20-21）
經文可謂道盡了法老的罪。他揮霍了主給予他認罪悔改的機會，首五災受災後的心硬便是證據（讀者可參出7:22、8:15、8:19、8:32、9:7），當人不斷犯罪，主的寬恕和憐憫不會沒止境的，所以神的審判已經篤定來臨，證據在自第六災起，經文對法老心硬的敘述，多了一句「耶和華（或我）使」（讀者可參出9:12、10:1、10:20、10:27、11:10），顯示了主的心意，法老必臨禍，必定逃脫不了！
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| 主命以色列人守的逾越節，便是源自這回帶領以人出埃及的神蹟， 希望以人能將此恩典留傳後代知曉。 |
行文至此，大家也明白埃及人的罪了。他們是否只有拜別神，行邪術之罪呢？非也。是時候回應開首的問題：主是否殘暴不仁？答案當然是「不是」！第十災殺頭生長子是主公義審判的結果，除了是因埃及人拜別神和法老死不悔改兩項罪之外，更重要的是主從沒有忘記以色列人在埃及地四百年被奴役的慘況！（想回顧可重看查經錄（一））主在此是為以色列人這些年來所受的苦討回公道，以公義審判埃及人的罪，重點是絕無濫殺！所以全埃及地頭生長子及牲畜之死便是神親手所施的審判的最後結果。
所以，我們不能只看果，不理因由，便指責神殘殺埃及人，卻無視其公義的準則。更重要的是，我們有否在當中發現到，其實主對人恩慈、憐憫、寬恕的一面？我們又有否反省自身有否無視、揮霍主所給予的機會去悔改遠罪呢？希望大家細讀神施十災的經文後能有所儆醒！
下期預告：〈以人解放〉
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