論事不過三

　　古人有句老話：「事不過三。」起源、出處在哪呢？小子還真查考不到，但小子在課堂上看著這班孩子又一次欠交功課，腦海不其然浮現起這句話。

　　人之所以為人，聖經早已清楚道出：人是神用塵土所造，承受神的生氣，成為有靈的活人，其他萬物並沒有這靈性。古哲亦有論及，孟子說過「人之所以異於禽獸者幾希」，人與動物的分別在有否德性（仁義禮智）在心。套用在教育事工上看，這靈性（或德性）代表著人是有學習能力的，懂得汲取教訓，糾正前錯，從中成長。這是人和動物最不同的地方。

　　在同一件事上，若要原諒別人，嘗試包容體諒，給予別人改錯的機會，為何是三次呢？若按中國傳統而言，這「三」當然可以是一個虛數，指「很多回」的意思。但在小子看來，這三回的設定，還真有點道理，深合人情，精通人的心理，確見智慧。

　　當人首次接觸一種知識或技藝（以上兩項，皆包含行為上和思想上的）時，聽過教學或指引後，總需要一個思考的過程，讓意識和身體嘗試適應，所以犯錯是在所難免的。正如對一個足球初學者而言，要用「掃把腳」踢一腳貼地直線的傳球給對面的人，聽完教練解說一遍，再看完一回示範後，很少能即時傳出合要求的球，總會有些問題，或數球中只有一球合格。這是很正常的狀況，絕對能諒解。

　　好的教師這時候便會根據學生第一回的情況，針對性地再解說，再細說。續上段之例，教練觀察學生的傳球，總是踢不出直線，便知道是未鎖緊腳腂，或踢球的受力點有誤，球便往歪走了。這時教練便會重點向學生說明問題，再給予學生空間練習。再次檢示，可能還會有做錯的時候，但正常應該是有進展的，只是未夠熟練而已，多一回體諒也合情理。

　　過了這二階段，學生對所習項目應該已有所掌握，理論上應不會再犯錯。但我們很清楚一個事實：人不是機器。人總會有大意的時候，所以當第三次犯同一過錯的話，老師便應給予最後的機會，加上一聲提醒或警告，希望學生不會再因疏忽而犯錯。這一個原諒的空間，是源自對人性的認知。

　　若經過三回的原諒後，那人依舊重覆犯同一過錯，便再沒藉口了。或有以下的可能性：一、無心改過，既然態度如此，自然不應再原諒你；二、學習能力低，若是此項，便可酌量多原諒幾回，但前提是，那人是有心改進的，以及誠心求你原諒。

　　由此觀之，三回之設，實是深知人性。

有教無類的孔子，也有搖頭嘆說教不來的學生，
讀過《敬業與樂業》一文的同學應該很清楚。
（圖片來自維基百科）

　　有效的教育建基於受教一方的態度，若有求學受教之心，資質魯鈍便不是問題；反之，若遇困不學，那怕你有多聰明，難題也不會有寸進釋疑之日。行為上的改進同理。作為教師，只要是見到學生有進程，總會生出一分寛容，但總不能因之將這種原諒視作理所當然。

　　態度勝於一切。請盡量記著，「事不過三」，別容讓自己將包容你的那人的耐心和愛心消耗殆盡。